Siamo tutti marcusiani

Alors que la jeunesse française, dite Gen Z, se lève pour contester l’ordre établi en scandant haut et fort le slogan italien « Siamo tutti antifascisti » (« Nous sommes tous antifascistes »), une figure emblématique de Mai 68 refait surface : Herbert Marcuse, pour « penser et résister » face au néofascisme. Haud Guéguen, maîtresse de conférences en philosophie au CNAM, est venue en parler vendredi 6 novembre à l’auditorium du Palais des Beaux-Arts, autour de son livre Herbert Marcuse. Face au néofascisme (éditions Amsterdam, 2025).

Désirer ce qui nous domine

Membre de la première génération de l’École de Francfort, ce philosophe allemand s’exile aux États-Unis pendant le nazisme. Au croisement de l’héritage de Marx et de Freud, il voit le capitalisme non pas seulement comme un système d’exploitation économique, mais comme une « administration totale » de nos perceptions et de nos désirs, qui peut nous amener à accepter, voire à désirer, ce qui nous arrive.

En étudiant ses œuvres majeures, comme Éros et civilisation (1955) ou L’Homme unidimensionnel (1964), Haud Guéguen montre combien cette pensée éclaire notre présent. Pour Marcuse, le fascisme n’est pas un accident de l’histoire, mais une possibilité inscrite dans le capitalisme lui-même.

Pourquoi ? Parce qu’une société fondée sur la concurrence et la performance produit des individus privés d’esprit critique, prêts à s’en remettre à un chef. Et parce que la société de consommation nous procure assez de plaisirs pour qu’on ne songe plus à la contester : c’est ce que Marcuse appelle la « conscience heureuse ». Il prédisait même que le fascisme américain serait « probablement le premier qui arrivera au pouvoir par des moyens démocratiques et avec un soutien démocratique ». Selon Haud Guéguen, il n’aurait été surpris ni par le trumpisme ni par le technofascisme.

Une révolution sensible

Pour Marcuse, les ouvriers, intégrés à la société de consommation, ne peuvent plus faire seuls la révolution. Il appelle à un « front uni » entre travailleurs, étudiants, exclus, féministes et écologistes. Surtout, tout commence par une « nouvelle sensibilité » : changer notre manière de sentir et de percevoir le monde, par l’art, la joie, l’imagination. En cela, les manifestations récentes, où la fête et l’humour servent d’armes, sont « hyper marcusiennes », estime la philosophe.

La peur de la révolution

Dans la salle, plus de soixante personnes, toutes générations confondues, ont pris part aux échanges. Un jeune manifestant a raconté avoir eu, le 17 octobre à Paris, le sentiment que la ville leur appartenait, tout en regrettant que les manifestants n’aient « pas eu confiance dans [leur] propre force ». Haud Guéguen y voit une peur de la révolution qui habite aussi ceux qui manifestent, attachés au confort de la consommation. Mais, comme elle l’affirmait plus tôt dans la conférence, la révolution n’a rien d’impossible : c’est « une question de rapport de force ».

Ambre Chaffre