L’oeuvre philosophique d’Alain Badiou s’est nourrie de quelques traversées : l’existentialisme de Sartre, le structuralisme de Lévi-Strauss, le retour à Marx prescrit et théorisé par Althusser, puis la rencontre avec l’oeuvre de Freud et l’interprétation révolutionnaire qu’en donna Lacan. Après dix années de militantisme politique intense de 1968 à 1978, Alain Badiou publie Théorie du sujet (1982) qui confirme son ancrage premier sartrien , un Sartre qui aurait fait siennes les rigueurs platoniciennes du formalisme et de l’idée. Vient l’Être et l’événement (1988) et la tentative d’élaborer une théorie des vérités en posant leur dimension à la fois locale et universelle, et leur statut d’ exceptions aux lois particulières dont elles procèdent. Logique des mondes (2005) tente de répondre à la question de savoir comment les vérités peuvent apparaître et exister dans un monde particulier, en tant que formes existentielles de ce qui a valeur universelle. Nous voici, trente six ans plus tard, avec L’immanence des vérités. Alain Badiou en décrit ainsi le projet : « Après avoir étudié ce dont nous sommes capables en fait d’universalité »… « après avoir montré que cette universalité des vérités et de leurs sujets se plient aux règles de l’apparaître ou de l’existence, dans un monde particulier, il me restait à comprendre d’où peut se soutenir que les vérités sont absolues » inscrites dans des classes infinies , à l’opposé du relativisme de l’époque. »