La traite et l’esclavage colonial sont des « crimes contre l’humanité », déclare la loi du 21 mai 2001, dite « Loi Taubira ». Ce sont des injustices historiques, moralement condamnables. Mais quelle forme politique cette conviction morale peut-elle revêtir ? Pourquoi, comment, punir ou réparer des crimes dont tous les protagonistes sont disparus ? Quelle théorie de la justice adopter pour traiter les demandes de réparations qui émergent et quel sens donner à la notion de « réparations » ? Enfin quelle responsabilité les générations contemporaines peuvent-elles avoir à l’égard des injustices du passé ?